عظال وكمر رجال فلا يزال يقال حتى يدخل عليها رجل فيربط يديها ورجليها ثم يجرها والجراد العظال الذي ركب بعضها بعضا كثرة وأصل العظال سفاد السباع وقوله وكمر رجال يزعمون أن الضبع إذا وجدت قتيلا قد انتفخ جردانه ألقته على قفاه ثم ركبته قال العباس بن مرادس السلمى ولو مات منهم من جرحنا لا صبحت ضباع بأعلى الرقمتين عرائسا ومثله خامرى حضاجر أتاك ما تحاذر حضاجر اسم للذكر والأنثى من الضباع ومن أسجاعهم في مثل هذا لم ترع يا حضاجر كفاك ما تحاذر ضبارم مخاطر ترهبه القساور يعنى الأسود ويقال يام عمرو أبشرى بالبشرى موت ذريع وجراد عظلى وكلا المثلين يضرب للذي يرتاع من كل شئ جبنا وقيل جعلا مثلا لمن عرف الدنيا في نقضها عقود الأمور بايراد البلاء عقيب الرخاء ثم يسكن إليها مع ما علم من عادتها كما نغتر الضبع بقول القائل خامرى أم عامر خفّت نعامتهم وكذلك شالت نعامتهم إذا ارتحلوا عن منهلهم وتفرقوا خلا لك الجوّ فبيضى واصفرى أول من قال ذلك طرفة بن العبد الشاعر وذلك أنه كان مع في سفر وهو صبي فنزلوا على ماء فذهب طرفة بفخيخ له فنصبه للقنابر وبقى عامة يومه فلم يصد شيأ ثم حمل فخه ورجع إلى عمه وتحملوا من ذلك المكان فرأى القنابر يلقطن ما نثر لهن من الحب فقال يا لك من قنبرة بمعمر خلالك الجو فبيضى واصفرى ونقرى ما شئت أن تنقرى قد رحل الصياد عنك فأبشري ورفع الفخ فماذا تحذرى لا بد من صيدك يوما فاصبرى وحذف النون من قوله تحذرى لوفاق القافية أو لالتقاء الساكنين قال أبو عبيد يروى عن ابن عباس رضى اللَّه تعالى عنهما أنه قال لابن الزبير حين خرج الحسين رضى اللَّه عنه إلى العراق خلالك الجو فبيضى واصفرى . يضرب في الحاجة يتمكن منها صاحبها